令和7年５月８日（木曜日）午前１１時から法要
境内の西面にひろがるお砂踏み霊場は、写経を奉納する七重石塔を中心に、八十八の石仏をおまつりして、踏み石の下に四国八十八ヶ所霊場より伝わるお砂が埋めてあります。
当日は般若心経写経を奉納し、お参りしていただきます。この法要は前もって、写経用紙・納め札のセットをお求めいただきます。納経料は千円です。
写経は人に見せるためのものではありません。書き上げる間に、今の自分の心と向き合うためのものです。写経用紙はなぞり書きです。難しそうですが、まずは鉛筆でもかまいません。ご家庭で都合のよいときに、あるいは、当日９時から11時まで写経ができるように広間を開放します。９０分ほどあれば書き上げられます。
また、当日午前９時にお寺を出発して、奥の院岩問山を参拝いたします。 山道で足元が悪い場所です。手すりのない川の側道や急な勾配があります。片道20分ほど時間をかけると、気持ちよく登れる山道です。運動靴着用のうえご参加下さい。
（奥の院参りは、雨天の場合は中止といたします）
令和7年4月6日（日曜日）
午前10時と午前11時30分の2座
（赤ちゃんの祈願と新一年生祈願は
できるだけ10時の座においでください）
花まつりは、お釈迦さまのお誕生を祝う行事です。生花で飾りつけた花御堂のお釈迦さまへ、甘茶をかけておがみます。咲きほこる花のように、健康に生きていけますよう願い、お祈りします。
また同時に、お子さまの健やかな成長も御祈願しますので、ぜひご一緒にお参りください。
＊赤ちゃんのお加持会＊
身体健全、子育成就をお祈りし、お数珠をお授けします。
＊新一年生ランドセル加持会＊
学業成就、登校安全をお祈りしお守りをお授けします。ランドセルをお持ちください。
また、境内では青空スイーツ(パルパンさん、江口製菓舗さん、季節のたよりさん)がお店を開き、素敵な春の日となりそうです。
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春のお彼岸会
令和７年3月17日（月）から23日（日）までの７日間、午前10時にお経をあげます。
彼岸とは、春分の日を中日として、心豊かに生きるために必要な六つの心（六波羅蜜）を修養する一週間です。
17日【布施】喜びも悲しみも分かちあいたい
18日【持戒】きまりを守るからこそ おたがいに自由
19日【忍辱】とても難しいですが 怒りは抑えて
20日 春分は中道 かたよらない心
21日【精進】努力は惜しみません
22日【禅定】自分を見失わないように落ち着いて
23日【智慧】知っているだけではなく行なうこと
以上、七座の法要で、ご先祖供養とご法話を行います。水子のご供養もあわせて行います。
彼岸はお寺でご本尊さまを拝み、お位牌堂の花をかえ、墓前と仏壇を清らかにしましょう。
毎年２月２４日は「愛宕まつり」です。旧正月の2月、勝軍地蔵菩薩の縁日の24日に行います。
勝軍地蔵菩薩は、戦国時代の宗家松浦氏飯盛城の守本尊と伝えられ、江戸時代に入り歴代の平戸藩主が施主となり戰の鎮魂と郷中安穏を願い、愛宕勝軍地蔵菩薩を丁寧にお祀りする行事です。
2月23日（日）10:00~11:00 東漸寺本堂にて護摩修行
午後 東漸寺を出発 愛宕勝軍地蔵さまを愛宕山頂にお運びします。
19:00〜深夜（非公開）山頂で愛宕さまを祀り、戰の鎮魂と郷中（地域）の安全を祈ります。お籠りをします。
24日（月）〜25日（火）早朝から夕方、山頂でご開帳です。
25日（火）15:00~下山
26日（水）東漸寺にて、ご開帳をしております
山頂でのご開帳は令和7年2月24日（月曜日）早朝から2月25日（火）午後3時まで。26日（水）は東漸寺本堂にて開帳いたします。
山頂でお祈りした御札や御守りは、26日以降に東漸寺にてお授けします。
山頂にはお手洗い、お水などはありません。また、狭く急な山道ですので、お登りの際には、事故防止に心がけ周囲にご配慮いただくことをお願いいたします。どうかお身体の負担にならないようゆっくりとご参拝いただければと思います。
本年も、皆さまで気持ちよく愛宕さまをお祀りできることを祈念しております。
愛宕山山頂にて
令和7年2月24日（月）早朝から。
（25日15時まで山頂にてご開帳。26日は東漸寺本堂にてご開帳しております）
柚木から俵ヶ浦にいたる、昔、相神浦（あいこのうら）といわれた地域からは、いたるところから愛宕山を望むことができます。
愛宕勝軍地蔵菩薩、不動明王、毘沙門天の三尊は、戦国時代の武将たちの守り本尊でした。この地をおさめた宗家松浦氏は、愛宕さまを中心にお祀りしたのでしょう。
江戸時代となり、この地を治めた平戸松浦氏は、滅ぼしてしまった宗家のお城があった愛宕山を、東漸寺に命を出して手厚く守ります。旧正月２４日の地蔵菩薩の初縁日に、愛宕勝軍地蔵菩薩を山頂でおまつりすることが始まったのです。
勝軍地蔵は武将が神格化した姿です。明治維新政府からは廃仏棄釈の格好の対象となり、その頃、国の政策として始まった神社神道にくみこまれ、いったんは愛宕神社と名付けられ、国に取り上げられます。江戸時代に松浦氏が造った祠や石灯籠などは徹底的に壊されてしまいました。同様にして全国にあった白馬に跨る武将が錫杖と如意宝珠を持つ御姿のほとんどが、無かったものとされました。愛宕山という名称は残っていても、お宮なのか何なのか、現代人にはよくわからないという理由ですね。
国に摂取された時に、勝軍地蔵の御神体は密かに東漸寺へ避難してありました。明治３０年頃に、御神体と山頂は本来は地蔵堂として守ってきたという活動が地元でおこり、山麓にある洪徳寺さま、金照寺さまを始め、地域の方々による証明が長崎県庁へ提出されて、愛宕神社という名称は誤りであったことが認められ、山頂のみが境内地として認められることとなります。残念ながら戦国から江戸時代にかけての姿は、すべて破壊されていましたが、長い年月をかけて現状まで復興している途中です。
２４日は地蔵菩薩の御縁日、旧正月の初縁日に愛宕山をおまつりすることが「愛宕まつり」です。
旧暦が廃止されて新暦に変わり、２月２４日が御縁日と定められます。２３日１０時から東漸寺にて護摩祈願を行い、午後に愛宕勝軍地蔵さまを山頂へ運び上げ、夜７時から山頂御宝前にてご開帳をし、領内安全五穀豊饒、地域の安全と豊かであることをお祈りし、お堂でお籠りをします。
昭和の初め頃には、８畳間ほどのお堂に泊まりきれずに、外で火を焚きながら朝がくることをお待ち受けしたと聞きます。２４日の朝、皆様の参拝が始まります。
標高２５９メートル、３０分ほどの急な山道、すれ違いざまに「こんにちは」「おつかれさま」「もう少しですよ」と、あたたかい言葉が交わされます。そして、山頂でまつられている愛宕さまを、それぞれの思いで拝む。住んでいる町の様子を高いところから眺め見る。それが「愛宕まつり」です。
愛宕山の裾野の武辺城を向く方向が「門前」と呼ばれる、いわば正面玄関です。もともと、洪徳寺と飯盛権現が鎮座していました。飯盛権現は東漸寺が別当として祭礼を行っていました。明治維新で廃止されてしまいます。今も付近の山中には古い石垣などが数多く残り、お城へとつながる飛び石や、直線道路が残っています。相浦中里ICが造られるときに発掘された門前遺跡は縄文から江戸時代という長い間の人の営みがみえます。
近世に相浦の港は炭鉱積み出しで町が開かれて、現在の相浦町となっていきます。その頃から愛宕まつりに合わせて、市（いち）が立ちはじめ賑わい始めました。
しかし、愛宕山全域は陸軍の境界標柱が多く残っているように、要塞として機能していたようです。大正から昭和と、しだいに戦争が多くなり始めると、昔からのまつりごとが中断されて、人々の入山が規制されました。先々代の住職の昔話で、お地蔵さまを上げようとしていると山の中からいろいろな者（つまり警護の人のことなのでしょう）が出てきて、行く手を止められて困ったと語っていました。第二次世界大戦下では、山全体の木が切り払われ、住職自体もとうとう入山が出来ずに、祭を行うことが出来ませんでした。
戦後すぐに山頂でのおまつりを再開、戦後の復興と共に地域の要望で昭和３０年頃から２４日から２６日までの３日間の祭礼を行い、賑わいがおこるようになりました。植木市として広まり始めた頃です。
時代がさらに移り休日という感覚が浸透し、現在の市は、愛宕まつりとの縁日と無縁となり週末を選んで行われています。
人の営みにより価値観は変わりますが、お祈りの心は変わらないよう、お守りしています。
晴れは晴れのように、雨は雨のように、曜日もいろいろ、体調が良い時、すぐれない時、登れたり、登れなかったり。それが数百年を守ることです。
水もなければお手洗いもない山です。２月でも汗びっしょりになるくらい、きつい勾配です。どうぞ、準備万端でお越し下さい。
12月1日 10:00と13:00（2座）
12月2日 10:00（1座）
師走を迎え、お寺でお経をおあげし、副住職からお仏像のお話をいたします。ご先祖供養と共に一年を省みて、人々の幸せをお祈りする時間としてください。
美しい満月をながめ、その月を心に抱いていると観じます。月がしだいに大きくなるように想像します。自分を包み込み、さらに周りの人も一緒に包まれ、町も国も満月輪の中に一緒だと感じます。
嬉しいことも、理不尽なことも、悲しみも同じ満月の中に一緒です。お大師さまが伝えた月輪観（がちりんかん）といわれる心を整える修行法の一部分です。
自分の心が丸く広くなるように意識をすることで、少しでも楽を感じることができると良いですね。
興教大師御影 板絵
開山忌は興教大師覚鑁上人の御祥忌です。弘法大師が入定されてから約三百年後、弘法大師の、み教えを大切に守り伝える努力をされた方です。
お生まれは現在の佐賀県鹿島市。蓮厳院という寺で幼少に修業をされ、京都仁和寺、高野山へと上り、学問所の創建を軸に、人々の教育に努められました。時代は、京の都での平和が終わり、「武者の世」がはじまる転換期です。そこを生きた興教大師が残されたことは、「心からお祈りをする」という大切さであり、「自心を深く観る」時間をもつことでした。
康治2年12月12日に入滅をなされましたので、１２月は報恩講として拝んでおります。
現代も大きな転換期です。私達は世の風潮に踊らされることなく、自分を見失わないよう心がけねばなりません。お寺での心静かなお祈りの時間を保つことが、その一助となりますことを願い、伽藍をととのえております。
お寺では供養や祈願のあり方を、伝統と新しい生活に合うことに配慮をしながら共に考えてまいります。どんなことでも、お気軽にお尋ねください。
秋のお彼岸会
9月19日（木）〜23日（月）の五日間
毎日午前10時から本堂でお経をあげ、ご法話を行います。
どなたでもご参加になれます。
長江の上流の南陽県甘谷には、菊が咲きほこり、その花から滲み出た甘い水が川に流れ、それを飲む村人はとても長生きをするという故事が伝わります。つまり菊花は不老不死を表します。
朝晩の暑さがやわらぎ露が結ばれ頃、菊水を吸いに蝶が舞い降ります。蝶はサナギから抜け出て羽ばたく様子から、魂が再生する象徴ともいわれます。秋まで長生きをした蝶は、羽が擦れて傷んでおり、飛ぶ姿は弱々しいですが、命の限りを尽くして生きてきた美しさがあります。
「秋を経て 蝶もなめるや菊の露」松尾芭蕉
私たちが歳を重ねることも同じです。美しく生きていくことを求めながら、その歳らしさを大切にしたいです。
この故事にあやかり「重陽の節句」には菊花を浮かべたお酒をいただき、延命長寿を祈ります。古来、奇数を陽数と呼び縁起の良いものとされ、季節ごとの節句を祝います。1月7日は人日（七草）、3月3日は上巳（桃）、5月5日は端午（菖蒲）、7月7日は七夕（笹）、そして陽数で一番大きな九が重なる 9月9日は重陽（菊）となります。北部九州では九日を「くんち」と呼び、秋の実りに感謝し、新米の栗ご飯をお供えします。季節感を失いそうなお天気が続きますが、深まりゆく秋、大人の節句として重ねゆく歳を楽しみたいですね。
